샌드크리크 학살
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1. 개요
샌드크리크 학살은 1864년 11월 29일, 콜로라도 준주에서 존 치빙턴 대령이 이끄는 미군이 평화로운 샤이엔족과 아라파호족 마을을 공격하여 대규모 민간인을 학살한 사건이다. 이 사건은 미국 정부와 인디언 부족 간의 조약 체결 이후, 금광 개발로 인한 백인 이주민의 증가와 갈등 속에서 발생했다. 치빙턴은 미리 평화를 약속한 샤이엔족 마을을 공격하여 여성과 어린이를 포함한 다수의 무고한 인디언들을 살해했으며, 이는 이후 공식 조사와 비난을 받았지만, 가해자들은 처벌받지 않았다. 샌드크리크 학살은 인디언들의 저항을 불러일으켰고, 이후 미국 정부의 인디언 정책 변화에 영향을 미쳤으며, 여러 문학, 영화, 음악 작품을 통해 묘사되며 미국 역사에서 중요한 사건으로 기억되고 있다.
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- 1864년 11월 - 1864년 미국 대통령 선거
남북 전쟁 중 치러진 1864년 미국 대통령 선거에서 에이브러햄 링컨은 전쟁 승리와 노예 해방을 공약으로 내세워 재선에 성공했으며, 이는 전쟁 지속에 대한 국민적 지지를 보여주는 결과로, 링컨은 조지 매클레런을 압도적인 표차로 이겼다.
| 샌드크리크 학살 - [전쟁]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 분쟁 명칭 | 샌드크리크 학살 |
| 위치 | 콜로라도 준주, 현재의 콜로라도주카이오와 군 |
| 좌표 | 38° 32′ 58″ N 102° 30′ 41″ W |
| 관련 전쟁 | 콜로라도 전쟁 미국-인디언 전쟁 미국 남북 전쟁 |
| 날짜 | 1864년 11월 29일 |
| 교전 세력 | |
| 교전국 1 | (북군) |
| 교전국 2 | 샤이엔족 아라파호족 |
| 지휘관 | |
| 미국 | 존 M. 치빙턴 |
| 샤이엔/아라파호 | 블랙 케틀 |
| 병력 규모 | |
| 미국 | 700명 |
| 샤이엔/아라파호 | 70명 - 200명 |
| 피해 규모 | |
| 미국 | 사망 24명, 부상 52명 |
| 샤이엔/아라파호 | 사망 70명 - 600명 (대부분 여성과 어린이) |
| 사건 결과 | |
| 결과 | 결과 참고 |
| 외부 링크 | |
| 관련 문서 | 미국 상원 보고서 고고학 아카이브 브리태니커 백과사전 |
| 기타 정보 | |
| IUCN 보호 구역 등급 | V (보호 경관/해상 경관) |
| 위치 (국가) | 미국콜로라도주카이오와 군 |
2. 배경
미국은 미시시피강을 넘어 로키 산맥까지 식민지 지배를 확대하면서 아메리카 원주민 부족을 보호 구역으로 격리시키고 정착지를 늘려나갔다. 그러나 남북 전쟁으로 미국의 아메리카 원주민 정책은 혼란에 빠졌고, 백인의 침략에 저항하는 아메리카 원주민과의 전쟁(아메리카 원주민 전쟁)이 격화되었다.
콜로라도에서는 학살 이전에 백인 대집회가 열려 "아메리카 원주민 머리카죽 매입 자금"으로 5000USD가 모금되었고, "귀까지 붙어 있는 머리카죽"에는 25USD의 현상금이 걸렸다. 금광에 몰려든 침략자들에게 아메리카 원주민은 프론티어를 해치는 장애물이었고, "야만적인 아메리카 원주민의 절멸"은 정착민들의 염원이었다. 콜로라도 준주 근처에서도 격렬한 싸움이 계속되었으며, 양측은 끔찍한 방식으로 사망자의 시신을 훼손하며 서로에 대한 증오를 키웠다. 특히 샤이엔족의 습격은 덴버 백인들을 두려움에 떨게 했다.
1863년 덴버의 신문 록키 산맥 뉴스(Rocky Mountain News)는 인디언 절멸 캠페인을 시작했고, 편집자는 사설에서 "저들(인디언)은 이 지상에서 없어져야 할, 타락하고, 집 없는, 잔혹하고 은혜를 모르는 인종이다."라고 썼다. 1864년 콜로라도 주 선거에서 존 에반스(John Evans) 주지사를 포함한 정치인들은 "인디언 절멸" 정책이 지지율 상승의 열쇠임을 인지했다.
1864년 여름, 백인 정착민 가족이 인디언에게 살해당하자 존 에반스 주지사는 긴급 선언을 발표하고 민병대를 결성했다. 이들은 발견하는 즉시 모든 적대적인 인디언을 살해할 수 있는 허가를 받았으며, 정착민들은 "말"과 "기타 자산"을 약탈하기 위해 인디언을 무차별 살해하고 "적대적이었다"고 주장했다. 『록키 산맥 뉴스』는 "붉은 악마의 근절" 캠페인을 강화하며 평화주의 인디언과 교전 인디언을 구분하지 않았다.
1864년 7월, 존 에반스 주지사는 평원 인디언들에게 서한을 보내 우호적인 부족들을 동부 평원의 요새 리옹으로 초대하여 안전을 보장하고 미군으로부터 식량과 보호를 제공하겠다고 약속했다.[29] 그러나 이 서한은 6월 27일에 작성되었지만, 9월 28일이 되어서야 샤이엔족이 덴버에 와서 에반스 주지사와 평화 회담을 가졌다.[14] 회담에서 추장들은 평화가 불가능하며, "그들이 맺는 평화는 나와가 아닌 군인과 맺어야 한다"는 말을 들었다.[14]
2. 1. 포트 라라미 조약 (1851)
1851년 미국은 샤이엔족과 아라파호족을 포함한 7개 인디언 부족과의 포트 라라미 조약을 통해[8] 샤이엔족과 아라파호족이 노스 플랫 강과 아칸소 강 사이, 로키 산맥에서 서부 캔자스에 이르는 광대한 영토를 소유하고 있음을 인정했다. 이 지역에는 현재의 남동부 와이오밍, 남서부 네브래스카, 동부 콜로라도의 대부분, 그리고 캔자스의 최서부 지역이 포함되었다.[9]2. 2. 포트 와이즈 조약 (1861)
1861년 2월 18일, 남부 샤이엔족 추장 6명과 아라파호족 추장 4명이 미국과 포트 와이즈 조약에 서명하여[12] 포트 라라미 조약에 의해 지정된 토지의 대부분을 양도했다.[9] 샤이엔족 추장에는 블랙 케틀, 화이트 안텔롭,[13] 린 베어, 리틀 울프, 톨 베어가 포함되었고, 아라파호족 추장에는 리틀 레이븐, 스톰, 셰이브헤드, 빅 마우스, 니워트가 포함되었다.[12]
새로운 보호 구역은 1851년 조약에서 인정된 영토의 1/13도 안 되었으며,[9] 아칸소 강과 샌드 크릭 사이의 콜로라도 동부에 위치했다.[9]
도그 솔저스를 포함한 대부분의 샤이엔족 부족들은 조약에 서명한 추장들에게 분노했다. 그들은 44인 위원회의 승인을 받지 못한 조약을 부인하고 그 제약에 따르기를 거부했다.[16] 그들은 콜로라도 동부와 캔자스 서부의 들소가 풍부한 땅에서 계속 살면서 사냥을 했고, 백인들의 토지 이주가 증가함에 따라 점점 더 호전적으로 변해갔다. 특히 백인들이 금광으로 가는 새로운 길을 연 캔자스의 스모키 힐 강 지역에서 긴장이 고조되었다.[17] 조약에 반대하는 샤이엔족은 소수의 추장이 부족의 동의나 승인 없이 서명했고, 서명자들이 무엇을 서명했는지 이해하지 못했으며, 많은 선물을 줘서 뇌물을 받았다고 말했다. 관리들은 조약에 따르기를 거부하는 인디언들이 적대적이며 전쟁을 계획하고 있다는 입장을 취했다.[18]
2. 3. 적대 행위의 고조
1863년 말부터 1864년 초까지, 평원 부족들이 백인을 몰아내기 위해 연합을 결성한다는 소식이 전해졌다. 1864년 봄과 여름, 수족, 코만치족, 카이오와족, 샤이엔족, 아라파호족은 백인 정착촌을 공격하여 많은 민간인을 살해하고, 가축과 농작물을 파괴했으며, 콜로라도 정착민들은 굶주림과 살해 위협에 직면했다.[14]1863년, 덴버 지역 신문인 『록키 산맥 뉴스(Rocky Mountain News)』는 주 차원의 인디언 절멸 캠페인을 시작했다. 그해 3월, 『록키 산맥 뉴스』의 편집자는 사설에서 "저들(인디언)은 이 지상에서 없어져야 할, 타락하고, 집 없는, 잔혹하고 은혜를 모르는 인종이다."라고 썼다.
1864년은 콜로라도 주 선거가 치러지는 해였다. 금광을 노리고 콜로라도로 몰려든 백인 정착민들은 "인디언 절멸"을 내세운 정치인들을 압도적으로 지지했으며, 존 에반스(John Evans) 주지사를 포함한 『록키 산맥 뉴스』와 관련된 정치 파벌은 "인디언 절멸" 정책이 지지율 상승의 열쇠임을 인지했다.
1864년 여름, 백인 정착민 가족이 인디언에게 살해당했다. 존 에반스(John Evans) 주지사는 긴급 선언을 발표했다. 민병대 연대가 결성되었고, 그들은 발견하는 즉시 모든 적대적인 인디언을 살해할 수 있는 허가를 받았다. 주 정부가 "즉시" "모든" 인디언의 살해를 인가한 이 선언으로 인해, "말"과 "기타 자산"을 얻기 위해 정착민들은 인디언을 무차별적으로 살해하고, 그들이 "적대적이었다"고 주장했다. 또한 『록키 산맥 뉴스』는 "붉은 악마의 근절" 캠페인을 강화하여 평화주의 인디언과 교전 인디언을 구분하지 않았다.
4월 12일, 제1 콜로라도 기병 연대 소속 병사들은 프리몽의 과수원 근처에서 샤이엔족 남성을 공격했다.[19] 4월 13일, 샤이엔족과 아라파호족이 덴버 남쪽의 진영에서 소 60마리와 말, 노새 12마리를 몰아냈다는 보고가 있었다. 조지 벤트는 이 이야기에 반박하며, 샤이엔족들이 길 잃은 소들을 발견하여 캠프로 데려갔을 뿐이라고 주장했다.[20]
클라크 던 중위가 이끄는 소규모 병력이 가축을 되찾기 위해 파견되었으나, 대치 상황으로 병사 4명이 사망했다.[14] 조지 에이어 중위도 소를 찾아 돌려달라고 요구하기 위해 파견되었고, 그의 부하들은 크로우 추장과 쿤 추장의 캠프를 불태우고 약탈했다.[21]
5월 16일, 린 베어, 블랙 케틀 등 부족 구성원들은 애쉬 크릭 근처에서 캠핑을 하고 있었는데, 조지 에이어 중위가 이끄는 제1 콜로라도 연대가 접근했다. 린 베어는 평화 메달과 링컨 대통령의 공식 문서를 보여주며 평화로운 의도를 나타냈지만, 에이어는 부하들에게 린 베어를 쏘라고 명령했다.[23] 린 베어는 존 M. 치빙턴 대령의 명령에 따라 "발견되는 곳 어디에서든 샤이엔족을 죽이라"는 명령을 받고 있다는 것을 깨닫지 못했다.[24]
1864년, 샌드크리크 학살 사건 전에 기록된 인디언 공격은 32건이었다. 이로 인해 정착민 96명이 사망하고 21명이 부상을 입었으며 8명이 포로로 잡혔다. 250~300마리의 가축이 도난당했고, 12개의 마차 행렬과 역마차가 공격, 강도, 파괴되었으며, 9개의 목장과 정착지가 습격을 받았다.[27]
2. 4. 존 에반스 주지사의 전쟁 선포
1864년 7월, 콜로라도 주지사 존 에반스는 평원 인디언들에게 서한을 보냈다. 이 서한에서 에반스는 우호적인 부족들을 동부 평원의 요새 리옹으로 초대하여 안전하게 이동할 수 있도록 했다. 그곳에서 부족민들은 미군으로부터 식량과 보호를 받을 것이었다.[29] 그러나 이 서한은 1864년 6월 27일에 작성되었지만, 3개월 후인 9월 28일이 되어서야 샤이엔족이 덴버에 와서 에반스 주지사와 평화 회담을 가졌다.[14] 이 회담에서 추장들은 에반스 주지사로부터 평화가 불가능하며, "그들이 맺는 평화는 나와가 아닌 군인과 맺어야 한다"는 말을 들었다.[14]에반스 주지사는 서한의 목적이 평화를 확대하는 것이 아니라, 우호적인 인디언들을 끌어들여 다른 부족들의 거부를 받도록 하는 것이라고 분명히 밝혔다.[30] 9월 28일 회의에서 백인 협상가들이 전달한 메시지는 매우 모순적이었다. 에반스 주지사는 추장들에게 "가장 전쟁을 잘 할 수 있는 때는 여름이고, 내가 가장 전쟁을 잘 할 수 있는 때는 겨울이다. 지금까지 너희가 유리했다. 내 때가 곧 올 것이다."라고 말했다.[14] 반면, 존 치빙턴 대령은 모인 추장들에게 평화를 추구한다면 요새 리옹으로 가서 와인쿱 소령의 보호를 받아야 한다고 말했다.
3. 샌드크리크 학살
1864년 6월 15일, 캔자스 관할 지역의 부관보 T.I. 맥케니 소령은 상관인 새뮤얼 라이언 커티스 장군에게, 자원병들의 무분별한 인디언 학살이 계속되면 여러 부족들이 연합하여 미 육군에 대항하는 전면전을 벌일 위험이 있다고 경고했다.[28]
콜로라도에서 인디언과 정착민, 군인 간의 갈등이 계속되면서, 부족들은 생존이 어려워질 때까지 봄과 여름 동안 전쟁을 벌였다. 그 후 부족들은 겨울 동안 식량, 무기, 탄약을 비축하고 날씨가 좋아져 전쟁을 다시 시작할 수 있을 때까지 평화를 추구했다. 1864년 7월, 콜로라도 주지사 존 에반스는 평원 인디언들에게 서한을 보내 우호적인 사람들을 동부 평원의 요새 리옹으로 안전하게 이동하도록 초청했다. 그곳에서 그들은 미군에게 식량과 보호를 받을 수 있었다.[29]
그러나 1864년 9월 28일에 열린 평화 회담에서 에반스 주지사는 추장들에게 "그들이 맺는 평화는 나와가 아닌 군인과 맺어야 한다"고 말했다.[14] 백색 영양은 군인들이 자신의 백성을 죽일 수도 있다고 두려워했지만, 에반스 주지사는 그럴 위험이 크다고 답했다. 에반스 주지사는 서한의 목적이 평화를 확대하는 것이 아니라 우호적인 인디언들을 끌어들여 다른 부족들의 거부를 받도록 하는 것이라고 밝혔다.[30]
9월 28일 회의에서 백인 협상가들의 메시지는 모순적이었다. 에반스 주지사는 "가장 전쟁을 잘 할 수 있는 때는 여름이고, 내가 가장 전쟁을 잘 할 수 있는 때는 겨울이다. 지금까지 너희가 유리했다. 내 때가 곧 올 것이다."라고 말했다.[14] 반면, 존 치빙턴 대령은 추장들에게 평화를 추구한다면 요새 리옹으로 와서 와인쿱 소령의 보호를 받아야 한다고 말했다.
리틀 레이븐 추장이 이끄는 652명의 아라파호족은 1864년 11월 6일경 요새 리옹에 도착하여 생계를 유지했다. 그러나 600명의 샤이엔족이 요새에 도착했을 때, 앤서니 소령은 그들을 쫓아내고 생계를 거부했다.[14]
블랙 케틀은 대부분 남부 샤이엔족으로 구성된 약 163명의 추장을 이끌었고, 추장 니워트 휘하의 일부 아라파호족과 함께 1864년 9월 덴버에서 열린 평화 회담의 조항에 따라 리언 요새로 향했다.[31] 아메리카 원주민들은 안전을 위협받으며 빅 샌디 크릭으로 이주할 것을 요청받았는데, 이곳은 리언 요새에서 북서쪽으로 40마일도 채 떨어져 있지 않았다.[32] 백인에 대한 공격과 습격을 주도했던 도그 솔저스는 이 야영지에 속하지 않았다.
대부분의 부족 전사들은 위협을 가장한 채 고향을 떠나기를 거부했고, 마을에는 약 75명의 남성과 모든 여성과 아이들만 남았다. 남은 남성들은 사냥하기에는 너무 나이가 많거나 너무 어렸다. 블랙 케틀은 리언 요새 사령관의 조언에 따라 성조기를 게양하고 그 아래에 백색기를 묶어 놓았다.[32] 이는 그가 우호적이며 콜로라도 군인들의 공격을 막기 위한 것이었다.[33] 샤이엔족을 위해 평화를 중재하려 했던 평화 추장 오치니는 살해당한 사람들 중 한 명이었다.[34]
한편, 존 치빙턴과 제3 콜로라도 기병대의 병사 425명은 1864년 11월 28일에 포트 라이언에 도착했다. 치빙턴은 제1 콜로라도 기병대의 병사 250명과 제1 뉴멕시코 자원 보병대의 병사 12명을 지휘하여 블랙 케틀의 야영지로 향했다. 반세기 동안 인디언과 함께 생활했던 유명한 변경 개척자인 제임스 벡워스가 치빙턴의 안내를 맡았다.[36][37]
원주민들은 포병이 없었기에 별다른 저항을 할 수 없었다. 일부 원주민들은 캠프의 말 떼에서 말을 빼내 샌드 크릭으로 도망가거나 스모키 힐 강의 발원지에 있는 근처의 샤이엔족 캠프로 도망갔다. 조지 벤트 등 일부는 상류로 도망가 개울 둑 아래 모래 속에 구멍을 파고 숨었다. 그들은 군대에 쫓겨 발포되었지만 많은 사람들이 살아남았다.[43] 샤이엔족 전사 모닝 스타는 사망한 인디언의 대부분이 대포 사격으로 사망했다고 말했다.[44]
디 브라운은 치빙턴의 일부 부하가 술에 취했고 많은 군인 사상자가 아군 사격으로 인해 발생했다고 썼지만,[49] 이러한 주장은 뒷받침되지 않는다.[50][51]
치빙턴과 그의 부하들이 그 지역을 떠나기 전에 그들은 티피를 약탈하고 말을 빼앗았다. 연기가 걷힌 후, 치빙턴의 부하들은 돌아와 부상당한 많은 사람들을 살해했다. 그들은 또한 여성, 어린이, 유아를 가리지 않고 많은 시체들의 두피를 벗겼다. 마을에 남아 있던 세 명의 인디언이 학살에서 살아남은 것으로 알려졌다. 조지 벤트의 형제 찰리 벤트와 나중에 윌리엄 벤트에게 넘겨진 두 명의 샤이엔족 여성이었다.[53]
1863년, 사건 전 해에 덴버 지역 신문인 『록키 산맥 뉴스』는 주 차원의 인디언 절멸 캠페인을 시작했다. 그해 3월, 『록키 산맥 뉴스』의 편집자는 사설에서 "저들(인디언)은 이 지상에서 없어져야 할, 타락하고, 집 없는, 잔혹하고 은혜를 모르는 인종이다."라고 썼다.
콜로라도 의회에서는 27명 중 10명이 인디언 근절을 강력히 주장했다. 1864년 콜로라도 주 선거에서 금광을 노리고 콜로라도로 몰려든 백인 정착민들은 "인디언 절멸"을 내세운 정치인들을 압도적으로 지지했으며, 존 에반스 주지사를 포함한 『록키 산맥 뉴스』와 관련된 정치 파벌은 "인디언 절멸" 정책이 지지율 상승의 열쇠임을 인지했다.
총선까지 『록키 산맥 뉴스』는 "인디언의 위협"에 대해 계속해서 보도했다. 백인과 인디언 사이의 사소한 분쟁이라도 "인디언에 의한 대량 학살"로 보고되었다.
백인 병사 2명이 사망한 분쟁 이후, 콜로라도 군대는 인디언 25명을 살해하여 보복했다. 덴버 시민과 군대는 두 병사의 죽음을 애도하며 찬송가를 불렀다. 25명의 인디언을 대량 학살한 육군 지휘관은 "저는 현재 인디언을 멸망시키기 위해서는 결과적으로 발생할 수밖에 없는 이 부족과의 전쟁밖에 다른 방법이 없다고 믿습니다."라고 말했다.
인디언 집단은 콜로라도 백인 자경단과 군인들에 의해 곳곳에서 살해당했다. 『록키 산맥 뉴스』는 1864년 8월에 "정착민과 군은 그들, 그들의 거주지, 여자들, 그리고 모든 것을 위해 (인디언을 죽이러) 가야 한다."고 선언했다.
그해 여름, 백인 정착민 가족이 인디언에게 살해당했다. 존 에반스 주지사는 긴급 선언을 발표했다. 민병대 연대가 결성되었고, 그들은 발견하는 즉시 모든 적대적인 인디언을 살해할 수 있는 허가를 받았다. 주지사는 그들에게 보상을 약속했다. "말, 기타 자산이 무엇이든 그들은 정부로부터 지급받을 수 있다고 약속한다."
주 정부가 "즉시" "모든" 인디언의 살해를 인가한 이 선언으로 인해, 정착민들은 인디언을 무차별적으로 살해하고, 그들이 "적대적이었다"고 주장했다. 또한 『록키 산맥 뉴스』는 "붉은 악마의 근절" 캠페인을 강화하여 평화주의 인디언과 교전 인디언을 구분하지 않았다. 에반스 주지사는 "모든 증거에 따르면 평원 인디언의 대부분은 실제로 적대적이었다. 따라서 시민들이 그들 모두를 "쫓아가 죽이고 파괴하는 것"은 시민으로서 당연한 행동이다."라고 발언했다.
1864년 9월 28일, 콜로라도 준주 덴버에 있는 미군의 웰드 기지에서 주변의 샤이엔족과 카이오와족, 아라파호족 인디언의 추장들과 콜로라도 준주의 존 에번스 지사, 존 치빙턴 대령 등, 현지 백인 고위 관리들 간의 평화 회담이 열렸다.
샤이엔족에서는 모케타바토(블랙 케틀), 백색 영양, 린 베어, 리틀 울프, 토르 베어의 5명의 추장이 참석했다. 평화 협의에서 인디언에 의한 습격에 대해 백인 측에서 항의가 제기되었고, 샤이엔족 추장 중 한 명인 블랙 케틀은 백인들에게 "저는 진심으로 백인과의 평화를 원하며, 혈기 왕성한 젊은 전사들을 제어하지 못한 점은 유감입니다. 앞으로 그런 일이 없도록 최대한 노력하겠습니다."라고 답했다.
그들 추장들은 자신들의 밴드(집단)를 설득하여 실제로 이후 아칸소 강을 따라 미군의 라이언 요새 근처로 이동시켰다. 주둔지의 백인 지휘관들은 그들에게 식량을 주고 "어딘가 멀리 사냥하며 살 수 있는 곳으로 이동하라"고 명령했다. 블랙 케틀이 속한 샤이엔족 집단은 샌드크리크의 굽이치는 흐름 옆에 티피를 세우고 야영지를 구축했다. 블랙 케틀과 백색 영양 등은 그들의 부족원들과 협의를 진행했다. 교전파의 의견이 우세했지만, 일부는 평화파인 블랙 케틀에 찬동하여 이 평화파 야영지에 남았다.
12월 8일, 덴버의 지역 신문인 『록키 산맥 뉴스』는 "인디언과의 대전투! 야만인들을 몰아냈다! 인디언 사망자 500명, 아군의 손실은 사망자 9명, 부상자 38명!"이라는 제목을 달았다. 이 신문의 기사는 영웅이 된 치빙턴의 보고에 기초했다. 치빙턴은 군에 "나는 오늘 새벽에 샤이엔족의 한 부족을 공격했다. 이 부족은 티피 130채, 전사의 수는 약 900~1000명이었다. 우리 군은 블랙 케틀, 백색 영양, 리틀 로브의 3명의 추장 외에 400~500명의 인디언을 죽였고, 포니와 라바 400~500마리도 포획했다."라고 보고했다.
『록키 산맥 뉴스』는 "샤이엔족의 두피는 이제 이집트 두꺼비만큼 두껍고 무겁다"고 농담했다. 콜로라도는 환희에 휩싸였다. "적대적인" 인디언의 절멸은 덴버의 침략자들의 비원이였고, 치빙턴은 이에 훌륭하게 응했다. 이 신문은 또한 "모두가 이 소식을 듣고, 동부에 더 많은 소식을 발신할 수 있기를 간절히 바란다."고 전했다.
12월 12일, 『록키 산맥 뉴스』는 치빙턴의 금일 저녁 덴버 귀환을 전했다. 그의 제3연대도 뒤이어 귀환할 예정이며, 이 영웅들을 칭찬하는 기사 속에서, 기병 중 한 명의 "피도 흘리지 않은 제3연대는 미주리 서부에서 야만인을 상대로 최고의 대승리를 거두었다. 우리 군은 이 부족을 완전히 분쇄했으니, 이제 정착민들이 그들에게 괴롭힘을 당할 일은 없을 것이다."라는 편지도 게재되었다.
학살 2주 후, 덴버에서는 기념 행진이 열렸고, 시민들은 열광적으로 이를 맞이했으며, 치빙턴은 다시 영웅이 되었다. 신문은 "콜로라도의 군인은 다시 영광에 휩싸였다"고 이를 칭찬했다.
3. 1. 학살의 전개
1864년 11월 29일 이른 아침, 존 치빙턴 대령이 이끄는 800명의 미 육군 기병 부대가 블랙 케틀을 비롯한 평화주의 샤이엔족과 아라파호족 약 100개의 티피(천막) 야영지에 접근했다. 샌드크리크는 얼음이 얼었고, 온통 눈으로 덮여 있었다. 블랙 케틀은 평화의 상징으로 자신의 티피에 성조기를 게양하고 그 아래에 백색기를 달았다.[32] 그러나 치빙턴 부대는 이를 무시하고 마을을 공격했다.야영지에는 여자들이 대부분이었다. 남자들은 버팔로 사냥을 나가고 없었다. 샤이엔족과 백인의 혼혈인 로버트 벤트(윌리엄 벤트의 아들)는 억지로 길잡이 역할을 맡아 미군에 동행했는데, "그 당시 야영지에는 600명의 인디언이 있었고, 남자는 겨우 35명의 전사와 노인, 합쳐서 60명밖에 없었다"라고 나중에 보고했다.
치빙턴은 그의 군대에게 샤이엔족 야영지에 일제 사격을 명령했다. 조지 벤트는 미군이 갑자기 인디언들의 말을 흩뜨리고 발포했으며, 강 건너에서 대포를 야영지를 향해 쏘기 시작했다고 증언했다. 블랙 케틀은 부족민들에게 침착하라고 호소했지만 소용없었다.
치빙턴은 무차별 학살 명령과 함께 "이놈이고 저놈이고 머리 가죽을 벗겨라. 큰 놈도 작은 놈도. 이의 애벌레는 이가 되기 때문이다!"라고 외쳤다. 사일러스 소울 대위와 조셉 크레이머 중위 등 일부 장교들은 명령을 거부하고 부하들에게 발포 중지를 요청했지만,[38] 치빙턴의 나머지 병력은 즉시 마을을 공격했다.
미군은 포병이 없던 원주민들을 상대로 여성, 어린이, 노인을 포함한 수백 명을 학살했고, 시신을 잔혹하게 훼손했다.[34] 학살을 조사하는 의회 위원회에서 치빙턴은 500명에서 600명에 달하는 인디언 전사가 사망했다고 주장했다.[45] 그러나 역사가 앨런 브링크리는 133명의 인디언이 사망했으며, 그 중 105명이 여성과 어린이였다고 기록했다.[46] 백인 목격자 존 S. 스미스는 70명에서 80명의 인디언이 사망했으며, 그 중 20명에서 30명이 전사였다고 보고했는데,[2] 이는 사망한 남성의 수에 대한 브링크리의 수치와 일치한다.
치빙턴과 그의 부하들은 두피와 인간의 태아, 남성 및 여성 생식기를 포함한 신체 부위로 무기, 모자, 장비를 장식했다.[52] 그들은 또한 덴버의 아폴로 극장과 지역 술집에서 이러한 전리품을 공개적으로 전시했다.
3. 2. 학살의 주도자: 존 치빙턴
존 치빙턴(John Chivington영어) 대령은 감리교 목사 출신으로, 군종 목사를 거쳐 인디언 절멸을 주장하는 호전적인 군인이 되었다. 그는 현역 교회의 장로이기도 했다.[85] 치빙턴은 선거 연설에서 인디언에 대한 혐오감을 드러내며 다음과 같이 말했다.
> 인디언을 동정하는 놈은 똥이다!... 나는 인디언을 죽여야 한다고 믿는다. 그리고 신의 천국 아래에서는 어떤 방법으로든 인디언을 죽이는 것은 옳고 명예로운 일이라고 믿는다.
치빙턴은 인디언을 이(lice)에 비유하며, 학살 몇 달 전 백인 대중 앞에서 다음과 같이 연설했다.
> 작은 놈도 큰 놈도 모두 죽여 머리 가죽을 벗겨야 한다. 알은 이가 되니까.
이는 치빙턴 부대의 표어가 되었다. 그는 인디언 문화를 이해하지 못하고 블랙 케틀을 '대 지도자'로 오해하여, '인디언을 죽이려면 먼저 대 지도자부터'라고 생각했다.
1864년, 치빙턴은 제3 콜로라도 기병대를 이끌고 포트 라이언에 도착, 제1 콜로라도 기병대와 제1 뉴멕시코 자원 보병대 병력을 지휘하여 블랙 케틀의 야영지로 향했다. 제임스 벡워스가 안내를 맡았다.[36][37] 치빙턴은 공격 명령을 내렸고, 그의 부대는 미국 국기와 백색기를 무시하고 인디언들을 학살했다.[38] 의회 조사에서 치빙턴은 500~600명의 인디언 전사가 사망했다고 주장했다.[45]
4. 학살의 여파
샌드크리크 학살은 샤이엔족과 아라파호족 사회에 큰 상처를 남겼다. 특히 여성과 아이들을 중심으로 막대한 인명 피해를 초래했으며, 44인 위원회의 여덟 명의 구성원과 일부 샤이엔족 군사 단체의 우두머리가 사망하면서 전통적인 권력 구조가 붕괴되었다.[58] 살해된 추장들 중에는 백인 정착민과 미국 정부와의 평화를 옹호했던 사람들이 대부분이었다.[59]
학살 당시 마을에는 약 75명의 남성과 모든 여성과 아이들이 남아 있었다. 남은 남성들은 대부분 사냥하기에는 너무 나이가 많거나 어렸다. 평화 추장 오치니는 샤이엔족을 위해 평화를 중재하려 했으나 살해당했다.[34] 아마체 프로워스의 딸, 메리 프로워스 허드날은 할아버지 오치니가 캠프에서 탈출했지만, 자신의 백성들이 모두 살해당하는 것을 보고 의도적으로 일방적인 전투로 돌아가 그들과 함께 죽기로 선택했다고 증언했다.[35]
학살을 조사하는 의회 위원회에서 치빙턴은 500명에서 600명에 달하는 인디언 전사가 사망했다고 주장했다.[45] 그러나 역사가 앨런 브링크리는 133명의 인디언이 사망했으며, 그 중 105명이 여성과 어린이였다고 기록했다.[46] 백인 목격자 존 S. 스미스는 70명에서 80명의 인디언이 사망했으며, 그 중 20명에서 30명이 전사였다고 보고했다.[2] 윌리엄 벤트와 샤이엔 어머니 사이에서 태어난 조지 벤트는 137명(남성 28명, 여성 및 어린이 109명)이 사망했다고 썼다.[47]
초기 보고서와 달리 최종 집계는 총 24명이 사망하고 52명이 부상당했다.[2] 디 브라운은 치빙턴의 일부 부하가 술에 취했고 많은 군인 사상자가 아군 사격으로 인해 발생했다고 썼다.[49]
학살 이후 치빙턴과 그의 부하들은 티피를 약탈하고 말을 빼앗았으며, 부상자들을 살해하고 여성, 어린이, 유아를 가리지 않고 많은 시체들의 두피를 벗겼다. 그들은 두피와 인간의 태아, 남성 및 여성 생식기를 포함한 다른 신체 부위로 무기, 모자, 장비를 장식하고, 덴버의 아폴로 극장과 지역 술집에서 이러한 전리품을 공개적으로 전시했다.[52]
학살로 인해 44인 위원회의 추장들과 그 추종자들은 젊고 군사적인 도그 솔저스에게 반대당했다. 도그 솔저스는 샌드 크리크 학살이 백인을 포용하는 평화 추장들의 정책이 얼마나 어리석은지를 보여주는 것이라고 믿었다.[9]
이 학살은 1849년 콜레라 유행과 분리된 도그 솔저스 밴드의 출현으로 약화되었던 샤이엔족 씨족 제도와 추장 위원회의 권위에 치명적인 타격을 가했다.[61][62]
블랙 케틀은 학살에도 불구하고 백인과의 평화를 바라는 마음을 버리지 않았지만, 많은 샤이엔족은 이에 불만을 품었다.
4. 1. 보복과 저항
샌드크리크 학살 생존자들은 스모키 힐 강과 리퍼블리칸 강에 있는 샤이엔족 캠프로 피신했고, 이후 도그 솔저와 합류하여 백인 정착촌에 대한 보복 공격을 감행했다.[63] 학살로 인해 전통적인 샤이엔족 권력 구조가 붕괴되었는데, 44인 위원회의 여덟 명의 구성원과 일부 샤이엔족 군사 단체의 우두머리가 사망했기 때문이다.[58] 살해된 추장들 중에는 백인 정착민과 미국 정부와의 평화를 옹호했던 사람들이 대부분이었다.[59]평화를 지지하던 이들에 대한 잔혹한 학살 이후, 위대한 전사 로만 노즈를 포함한 많은 샤이엔 족과 다수의 아라파호 족이 도그 솔저스에 합류했다. 그들은 플래트 강 계곡 전역의 정착민들에게 복수를 꾀했는데, 여기에는 1865년 오늘날 와이오밍 주 포트 캐스퍼가 된 곳에 대한 공격도 포함되었다.
1865년 1월, 샤이엔족, 수 족, 아라파호족 연합 1,000명의 전사들은 줄스버그의 역과 요새(당시 캠프 랭킨)를 공격했다.[63] 2월 초에는 줄스버그 마을에 대한 두 번째 습격이 있었다. 그 후 대부분의 인디언들은 블랙힐스와 파우더 강 지역으로 가는 길에 네브래스카 북쪽으로 이동했다.[63]
블랙 케틀은 계속해서 평화를 옹호했으며 두 번째 습격이나 파우더 강 지역으로의 여정에 참여하지 않았다.[64] 그는 캠프를 떠나 80개의 로지를 이끌고 아칸소 강으로 돌아와 콜로라도인들과의 평화를 모색했다.[64]
12월 말, 샤이엔족과 수 족, 아라파호족의 전사 2,000명이 리퍼블리칸 강 부근에서 협의회를 열어 백인 침략자에 대한 철저 항전을 결정했다. 샤이엔족은 목숨을 걸고 백인과 싸우는 집단, '개 전사(도그 솔저)'가 일어섰다. 1월, 인디언 전사대는 랭킨 요새의 기병대를 유인하여 45명 정도의 병사를 살해하고, 시체를 갈기갈기 찢는 등 보복했다. 또한 요새 주변의 목장을 습격하여 백인을 죽이고 소와 말을 빼앗았다.
의회 조사단은 샌드 크리크 학살 현장을 방문하여 치빙턴과 에반스 주지사를 규탄했다. 율리시스 S. 그랜트 장군은 "이것은 미국의 보호 하에 있는 인디언에 대한 연방군의 살인 행위"라고 인정했고, 육군 법무부 장관 조셉 홀트는 "비겁하고 냉혹한 학살"이라고 비난했다.
백기를 들고 평화를 요구하던 인디언을 학살한 행위는 군사 재판에 회부되었고, 치빙턴은 명성을 잃었다. 미국 정부는 1867년에 의회에 '인디언 평화 위원회'를 설립했다.
샌드 크리크 학살에 대한 샤이엔족의 분노는 엄청났다. 미국은 8,000명의 군대를 남북 전쟁에서 철수시켜 이 서부 지역에 파견했다. 학살에서 살아남은 블랙 케틀은 4년 후 워시타 강 학살에서 커스터 중령의 제7기병대에 의해 다시 학살당하고 살해당했다.
시어도어 루스벨트는 샌드 크리크 대량 학살을 "정당하고 유익한 행위"라고 평가했다.
4. 2. 공식 조사와 비난
전쟁 수행 공동 위원회를 비롯한 여러 차례의 조사가 진행되었다. 위원회는 치빙턴 대령의 행위를 "더럽고 비겁한 학살"이라고 묘사하며, "정의의 대의를 옹호하고 국가의 명예를 지키기 위해" 가해자들을 즉시 해임하고 처벌해야 한다고 선언했다.[65]에드워드 W. 윈쿱 소령과 그의 부관이 작성한 진술은 생존자들의 진술을 뒷받침했다. 제임스 D. 캐논 중위는 병사들이 사람의 생식기를 훼손한 것을 묘사하며, "남성, 여성, 어린이의 사적인 부분이 잘려나갔습니다... 한 남자가 여자 사적인 부분을 잘라 막대기에 걸어 전시했다고 들었습니다..."라고 진술했다.[66]
실라스 소울 대위는 자신의 부대에 발포하지 말라고 명령했으며, 증언 몇 주 후 덴버에서 살해당했다.[67] 그러나 전쟁 수행 공동 위원회의 권고에도 불구하고 학살을 저지른 사람들에게는 아무런 혐의도 제기되지 않았다. 치빙턴은 이미 위임을 사임했기 때문에 군사 정의의 손이 미치지 않았고, 그의 정치 경력은 끝났다.
1909년 콜로라도 주 의사당 부지에 설치된 기념비에는 샌드 크리크가 미국 남북 전쟁에서 콜로라도 군대가 싸운 "전투 및 교전" 중 하나로 열거되었다. 2002년, 콜로라도 역사 협회(현재 역사 콜로라도)는 기념비에 추가 명판을 설치하여 샌드 크리크를 전투라고 칭한 것은 "잘못 묘사"한 것이라고 명시했다.[68]
의회는 조사단을 파견했고, 조사단의 보고는 의회를 충격에 빠뜨렸다. 율리시스 S. 그랜트 장군은 "이것은 미국의 보호 하에 있는 인디언에 대한 연방군의 살인 행위 외에 아무것도 아니다"라고 인정했다. 육군 법무부 장관 조셉 홀트는 "이것은 비겁하고 냉혹한 학살이며, 가해자에게는 지울 수 없는 오명을 씌우고, 미국인 한 사람 한 사람의 얼굴에 수치와 분노를 칠하기에 충분하다."라고 말했다.
백기를 들고 평화를 요구하던 인디언을 학살한 행위는 군사 재판에 회부되었고, 치빙턴은 명성을 잃었다. 미국 정부는 1867년에 의회에 '인디언 평화 위원회'를 설립했다.
상원 의원들의 위원회는 치빙턴에게 아무런 효력도 없었다. 치빙턴은 재판에서 실각했지만, 시어도어 루스벨트는 샌드 크리크 대량 학살을 "정말로 정당하고 유익한 행위"라고 평가했다.
4. 3. 리틀 아칸소 조약 (1865)
1865년, 미국 연방 정부는 특별 조사 위원회를 파견하여 리틀 아칸소 조약[69]을 체결했다. 이 조약은 인디언들에게 아칸소강 남쪽 토지에 대한 자유로운 접근을 약속하고, 아칸소강 북쪽에서 플래트강까지의 지역에서는 그들을 제외했으며, 샌드크리크 학살 희생자들의 생존한 후손들에게 토지와 현금 배상을 약속했다.하지만, 미국 정부(워싱턴)는 2년도 채 안 되어 이 조약을 파기했고, 모든 주요 조항은 무시되었으며, 대신 메디슨 로지 조약을 통해 오클라호마의 훨씬 덜 선호되는 지역으로 이전하면서 보호 구역 토지를 90%나 축소했다.[69]
5. 기억과 추모
샌드크리크 학살은 미국 역사상 가장 잔혹한 학살 사건 중 하나로 기억되며, 희생자들을 추모하기 위한 다양한 노력이 이어지고 있다.
2012년 역사 콜로라도 센터는 덴버에서 "충돌: 샌드 크리크 학살 1860년대-현재"라는 전시회를 열었으나, 북부 샤이엔 부족 구성원들의 비판을 받았다. 2013년 4월, 역사 콜로라도는 북부 샤이엔과 협의하는 동안 전시회를 대중에게 공개하지 않기로 합의했다.[74]
2015년에는 콜로라도 주청사 부지에 샌드크리크 학살 희생자들을 기리는 기념관 건설이 시작되었다.[77]
5. 1. 샌드크리크 학살 국립 역사 유적지
빅 샌디 크리크의 키오와 카운티에 있는 샌드크리크 학살 현장은 현재 국립공원관리청에 의해 보존되어 있다. 샌드 크리크 학살 국립 역사 유적지는 학살 142년 후인 2007년 4월 28일에 헌정되었다.[70] 미국 전장 신탁과 그 파트너들은 640acre의 샌드 크리크를 보존하여 국립 역사 유적지에 기증했다.[71]2022년 10월, 부족을 위해 보존하기 위해 거의 3500acre가 국립 역사 유적지에 추가될 것이라고 발표되었다. 샤이엔족과 아라파호족의 레지 와사나 주지사는 "샤이엔족과 아라파호족은 성스러운 유적지 보호를 위한 추가 3,478 에이커가 샌드 크리크 학살 국립 역사 유적지에 추가되는 것을 보게 되어 기쁘다"고 밝혔다. 데브 할란드 내무부 장관은 "미국의 국보를 관리하는 우리 내무부의 엄숙한 책임은 우리 국가의 이야기를 전달하는 것입니다. 여기서 일어난 사건들은 북부 샤이엔족, 북부 아라파호족, 샤이엔족과 아라파호족의 역사를 영원히 바꾸었습니다."라고 보존에 대해 발표했다.[78]
5. 2. 콜로라도 주지사의 공식 사과
2014년 12월 3일, 콜로라도 주지사 존 히켄루퍼는 덴버에서 열린 샌드크리크 학살 150주년 기념식에서 샌드크리크 학살 희생자들의 후손들에게 공식 사과했다. 히켄루퍼 주지사는 "우리는 용납할 수 없는 것을 비판하고 규탄하는 것을 두려워해서는 안 됩니다. ... 콜로라도 주를 대표하여 사과드립니다. 우리는 이 역사에서 도망치지 않을 것입니다."라고 말했다.[75][76]6. 대중문화 속 샌드크리크 학살
샌드크리크 학살은 만화와 음악 등 다양한 매체를 통해 여러 작품에서 묘사되거나 언급되었다. 1986년 ''네메시스 더 워록''(Nemesis the Warlock) 코믹스(2000 AD #504)와 지노 다토니오(Gino D'Antonio)의 이탈리아 만화 ''스토리 오브 더 웨스트''(Storia del West) 30번째 챕터에서 이 학살을 주제로 다루고 있다.
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샌드크리크 학살을 소재로 한 노래로는 드레드존의 "Scalplock", 길라의 "Black Kettle's Ballad", 파이브 아이언 프렌지의 "Banner Year", 피터 라 파지의 "The Crimson Parson", 파브리지오 데 안드레의 "피우메 샌드 크리크", J.D. 블랙풋의 발라드 "The Song of Crazy Horse", 컨트리 고딕 밴드 Sons of Perdition의 "Psalm of Sand Creek" 등이 있다.
6. 1. 영화
서부극 영화에서 샌드크리크 학살을 다룬 작품으로는 ''토마호크''(1951년), ''샌드 크리크 학살''(''플레이하우스 90'', 1956년), ''포트 페티코트의 총성''(1957년), ''솔저 블루''(1970년), ''라스트 워리어''(1970년), ''영 건스''(1988년), ''라스트 오브 더 독맨''(1995년) 등이 있다. 1970년작 ''리틀 빅 맨''에는 샌드 크리크 학살의 초기 장면이 등장한다.2013년작 ''아이언맨 3''에서 트레버 슬래터리가 이 학살을 언급한다.[80]
건스모크 에피소드 "The Drummer"(1972년 10월 9일 방송)는 록 크릭 학살이라고 명명된 유사한 사건을 묘사한다.[82]
1978년 미니시리즈 센테니얼은 5화, "학살"에서 샌드 크리크 학살을 다룬다.[83]
닥터 퀸, 여성 의사 에피소드 "A Cowboy's Lullaby"(1993년 2월 20일 방송)는 지역 샤이엔족이 백인 혼혈아를 입양하지 않는 이유로 샌드 크리크 학살을 언급한다.
더 웨스트(1996년) (시즌 1, 에피소드 4)는 샌드 크리크 학살을 묘사한다.
2005년 미니시리즈 인투 더 웨스트는 4화, "지옥의 바퀴"에서 샌드 크리크 학살을 다룬다.[84]
솔저 블루(1970년)는 이 학살을 주제로 제작된 할리우드 서부극 영화로, 기존의 전형적인 서부극과 달리, 인디언을 옹호하는 시점으로 구성되어 있다.
스티븐 스필버그가 제작한 미니 텔레비전 드라마 시리즈 Into the West (2005년)에서도 이 사건이 다루어졌다.
6. 2. 문학
- 에밀리오 살가리의 《서부 변경》 (1909)
- 마리 샌도즈의 《체옌의 가을》 (1953)
- 마이클 스트레이트의 《아주 작은 잔재》 (1963)
- 제임스 미치너의 《센테니얼》 (1974)
- 사이먼 오르티즈의 《샌드 크릭에서》 (1981)
- 디 브라운의 《가슴을 윈디드 니에 묻고》 (1971)
- 브루스 커틀러의 《샌드 크릭 학살》 (1995)
- 셔먼 알렉시의 《비행》 (2007)
- 로렌 스몰의 《초크 크릭》 (2009)
- 앤드루 레인의 《어린 셜록 홈즈: 불의 폭풍(Young Sherlock Holmes: Fire Storm)》 (2011)
- 조 앤 케셀의 《피아비니아》 (2014)
- 게리 L. 로버츠의 《샌드 크릭 학살 회상: 감리교의 연루, 영향 및 대응에 대한 역사적 검토》 (2016)
- 토미 오렌지의 《그곳에 있어라(There There)》 (2018)
- 트레이시 레츠의 《더 미닛(The Minutes)》 (2018)
- 토미 오렌지의 《방황하는 별들》 (2024)
- 샌드크리크에 관한 노래: 드레드존의 "Scalplock", 길라의 "Black Kettle's Ballad", 파이브 아이언 프렌지의 "Banner Year", 피터 라 파지의 "The Crimson Parson", 파브리지오 데 안드레의 "피우메 샌드 크리크", J.D. 블랙풋의 발라드 "The Song of Crazy Horse", 컨트리 고딕 밴드 Sons of Perdition의 "Psalm of Sand Creek"
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